Тайный код предков

В наши дни Рождество – это время размышлений и созерцания, мира и покоя. Но не всегда было так. В Европе издавна существовали рождественские традиции, которые имеют языческие корни. Некоторые из них наши предки привезли с собой, когда, последовав призыву Екатерины Второй, отправились в далекую Россию. Эти древние обряды они пронесли сквозь столетия.

Крампус и Кнехт Рупрехт

Этот персонаж в разных регионах известен под разными именами. В Южной Германии, Австрии и Чехии и вплоть до Хорватии его знают как Крампуса, а во многих других областях Германии – как Кнехта Рупрехта. И тот и другой – помощники святого Николая, который вечером накануне 6 декабря ходит от дома к дому и оделяет детей подарками. Образ святого Николая восходит к реально существовавшему епископу, жившему в IV веке в городе Миры Ликийские на территории современной Турции. Но если святой Николай награждает хороших детей, то Крампус и Кнехт Рупрехт наказывают непослушных.

Крампус представляет собой демоническое существо, покрытое бурой или черной шерстью, с внушающей ужас страшной рожей, свисающим изо рта длинным заостренным языком и козлиными рогами. Кнехта Рупрехта чаще изображают в виде темной, но все же человекообразной фигуры. Эти персонажи имеют при себе розги, которыми наказывают непослушных детей, а то и сразу суют их в мешок и уносят с собой.

В языческие времена Крампусы олицетворяли злых духов, которые своим страшным видом напоминали людям о неизбежном приходе долгой зимы.

Пельцникель и Кристкинд

В семьи к российским немцам приходил свой вариант Кнехта Рупрехта и Крампуса – Пельцникель. В отличие от доброго святого Николая Пельцникель был существом со вздорным и даже злым, на первый взгляд, характером.

На нём была шуба, вывернутая овчиной наружу, на лице – какая‑нибудь злая маска, или его замазывали до неузнаваемости сажей, вокруг пояса была цепь, за поясом – прутья. Приближаясь к дому, где взрослые уже загодя нагнетали детям атмосферу ожидания, Пельцникель начинал шуметь, стуча палкой, гремя цепью и выкрикивая непонятные ругательства. Многие ребятишки не выдерживали этого напряжения и прятались под стол или под кровать. Пельцникель доставал их оттуда и пугал своим суровым внешним видом, громким низким голосом и лязганьем цепей.

В качестве наказания он мог заставить ребенка грызть цепь, есть лук или чеснок или выполнять другие задания. А ещё он требовал от детей, чтобы они ему или Младенцу Христу (Christkind), которого всегда изображала какая‑нибудь девочка, рассказали специальный стишок. «Willst du beten?» – рычал он страшным басом. И ребёнок дрожащим голоском рассказывал Пельцникелю заранее выученное стихотворение:

Pelznickel komm,
mach mich fromm,
dass ich in deinen Himmel
hineinkomm.

После этого Пельцникель смягчался и, взяв с ребёнка обещание исправиться, давал ему какой‑нибудь заранее куп­ленный родителями подарок.

Имена этого духа в разных поселениях могли различаться: в том же Поволжье он был известен и как Вайнахтсфукс (Weihnachtsfuchs), а на Волыни – как Пельцбок (Pelzbock).

Вместе с ним приходил Кристкинд (Christkind, буквально «Младенец Христос»). Чаще всего эта роль доставалась девочке или молодой женщине. В белом платье, спрятав лицо за фатой или вуалью, она входила в дом. Это был добрый дух, но он тоже мог наказать – причем опасаться его стоило не только детям, но и чересчур любопытным взрослым, пытавшимся заглянуть под вуаль.

Кристкинд смягчал страшную атмосферу, нагоняемую сердитым Пельцникелем, обнимал ребёнка, защищал его, говоря, что «он исправится и больше не будет». Кристкинд становился настоящим спасением для ребенка, и он плача прижимался к нему. После ухода Пельцникеля напряжение спадало и начинался праздничный ужин. Страхи были позади, зато в руках оставался подарок.

Надо сказать, что оба этих персонажа существовали в немецких землях Гессене и Пфальце до того, как выходцы из них переселились в Россию. Десятилетиями и веками сохраняли наши предки свои традиции, чтобы передать их нам. Это позволило народу сохранить свою идентичность, не забывать о своих корнях.

Они имеют при себе розги, которыми наказывают непослушных детей

Одноногая Перхта

Пельцникель и Кнехт Рупрехт со своими розгами и мешком кажутся вполне безобидными по сравнению с госпожой Перхтой (Frau Perchta). Во многих регионах Центральной Европы распространен старинный обычай под названием Перхтен (Perchten). В дни между ноябрем и началом января люди в демонических масках устраивают шествия, а в церквях звонят в колокола, чтобы отпугнуть злых духов старого года и зимы. Госпожа Перхта – главный персонаж этого действа, особенно популярна она в Восточной Германии, Австрии, Чехии и Словении.

У германских племен она отвечала за плодородие и рост зерновых, но одновременно считалась богиней зимы и смерти. В австрийском Тироле Перхту представляют маленькой, одетой в лохмотья старушонкой с морщинистым лицом, растрепанными волосами, длинным крючковатым железным носом и одной гусиной или утиной ногой (поэтому она опирается на клюку). Она жестоко карает за лень, непослушание и употребление запретной еды в праздники – в лучшем случае насылает на провинившихся кошмары, а в худшем – вспарывает жертве живот, набивает его камнями и топит несчастного в ближайшем колодце. А ее дыхание, по легенде, может вызывать слепоту или смерть.

Правда, Frau Perchta вознаграждает трудолюбие, усердие и готовность помогать ближним. В былые времена она одаряла прядильщиц катушками ниток, золотыми нитями и связками льна. Самым прилежным она дарит и монеты, которые служанки находят в ведрах, оставленных у колодца.

«Паучки» приносят удачу

Интересно, что суровые и страшные средневековые обычаи со временем смягчались, жестокие персонажи становились более безобидными. Так, в Исландии, сыновья людоедки Грилы, так называемые Йольские парни, со временем стали не такими каверзными. Они по‑прежнему подшучивают над людьми, воруют еду, однако сегодня они еще и приносят хорошим детям подарки, раскладывая их по туфлям и ботинкам.

Чем дальше, тем добрее становились рождественские персонажи. В конце 1800‑х – начале 1900‑х годов в Украине зародилась традиция украшать ёлку паутиной, которая приносит счастье. В основе обычая лежит народная сказка. И здесь уже нет речи о наказании для непослушных, а только – о вознаграждении трудолюбивых.

История такая. Бедная вдова когда‑то жила в маленькой хижине со своими детьми. Однажды летом на земляной пол хижины упала сосновая шишка и пустила корни. Дети вдовы ухаживали за ростком, радуясь, что к зиме у них будет ёлка. Дерево выросло, но в канун Рождества они не смогли его украсить. Дети с грустью легли спать. Рано утром они проснулись и увидели, что дерево покрыто паутиной. Когда они открыли окна, лучи солнца коснулись паутины и превратили её в золотую и серебряную. Вдова и её дети были вне себя от радости. С тех пор они больше никогда не знали бедности.